大家都知道，在世界文明史上把我國古人發(fā)明的指南針、造紙術(shù)、火藥、印刷術(shù)公認(rèn)為中國古代的四大發(fā)明，其中，把“印刷術(shù)”稱為世界“文明之母”，這是為什么呢？

事實上，中國古代“四大發(fā)明”這個概念的提出和被認(rèn)知，最早來源于西方學(xué)者。早在1550年，意大利數(shù)學(xué)家杰羅姆·卡丹第一個提出，中國對世界文明發(fā)展最有影響力的有“三大發(fā)明”，即：司南（指南針）、火藥和印刷術(shù)，他認(rèn)為這“‘三大發(fā)明’是整個世界古代沒有能與之相匹敵的發(fā)明。”

此后，經(jīng)過200多年的發(fā)展，將中國“三大發(fā)明”對世界歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)和意義推向高峰的人是偉大的思想家馬克思，馬克思指出：“指南針、火藥、印刷術(shù)，這是預(yù)告資產(chǎn)階級社會到來的三大發(fā)明。指南針打開了世界市場并建立了殖民地，火藥把騎士階層炸得粉碎，而印刷術(shù)則變成了新教的工具。總之，這些發(fā)明變成了科學(xué)復(fù)興的手段，變成了對精神發(fā)展創(chuàng)造必要前提的最強(qiáng)大的杠桿。”

而第一個提出“四大發(fā)明”說法的人則是英國著名漢學(xué)家艾約瑟，他經(jīng)過長期研究和總結(jié)，在“三大發(fā)明”的基礎(chǔ)上加入了“造紙術(shù)”。“四大發(fā)明”之說一經(jīng)提出，就立刻引起了西方學(xué)術(shù)界的關(guān)注和認(rèn)知，“四大發(fā)明”的歷史地位也就此確立，并被全世界所公認(rèn)。

印刷術(shù)發(fā)明之前，文化的傳播主要靠人抄寫。在我國隋朝時期，出現(xiàn)了最早的印刷術(shù)——雕版印刷術(shù)，這種印刷方法是用刀在一塊塊木板上雕刻成凸出來的反寫字，然后涂上墨印到紙上，雕刻出來的每一塊版都可以重復(fù)使用，印制大量的書籍，這樣就使書籍的復(fù)制和傳播變得相對容易。但是，雕版印刷都是整版的雕刻，工作不僅非常繁瑣，而且速度緩慢。

到了北宋時期，一個叫畢昇的人在雕版印刷的基礎(chǔ)上，發(fā)明了活字印刷術(shù)。這種印刷方法是用木頭、泥塊或者金屬等材料先雕刻成一個個的單字，等到印刷的時候再根據(jù)需要編寫書籍的內(nèi)容進(jìn)行組合印刷，這就大大提高了印刷效率。活字印刷術(shù)的發(fā)明，使印刷出來的書籍?dāng)?shù)量大增，文化傳播的速度也大大加快。北宋科學(xué)家沈括曾在他的著作《夢溪筆談》中，還專門寫了一篇叫《活板》的文章，其中詳細(xì)介紹了活板印刷術(shù)的全過程，通俗易懂，這對我國印刷術(shù)的推廣起到了極大的促進(jìn)作用。

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到十五世紀(jì)，日趨完美的活字印刷術(shù)通過不同途徑傳到了歐洲，從此徹底改變了歐洲只有僧侶貴族才能讀書和受教育的狀況，隨著活字印刷術(shù)在世界范圍內(nèi)的推廣使用，在世界文明史上掀起了一場以活字印刷術(shù)為基礎(chǔ)的文化傳播革命，這一革命最終對世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個領(lǐng)域都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此，我國“四大發(fā)明”之一的“印刷術(shù)”，又被戴上了世界“文明之母”的桂冠。

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